Как философствовали предки: диспут между джайнизмом и буддизмом в средневековой Индии

Источник: https://diak-kuraev1.livejournal.com/375529.html

Краткое содержание

Диакон Кураев рассказывает о политическом и интеллектуальном конфликте между джайнизмом и буддизмом в VIII веке в южно-индийском городе Канчи. Буддисты, возобладав при царе Химашитале, преследовали джайнов. Джайнский брахман Джинадаса тайно отправил своих двух сыновей (Акаланку и Нихкаланку) учиться к буддийскому учителю Бхагаваддасу. Когда учитель обнаружил их истинную принадлежность, положив зуб Будды на грудь спящих юношей, те вскрикнули «Джина сиддха», выдав себя. Нихкаланка позволил себя поймать, чтобы брат мог бежать.

Позже Акаланка стал крупным джайнским философом. Буддисты организовали диспут при дворе царя с условием, что проигравший будет погребён в маслобойне. Согласно джайнским источникам, царь увидел чудо: слоны затоптали буддийские манускрипты, но подняли хоботами джайнские тексты. По приказу царя буддисты были обречены на смерть в маслобойне, но благодаря заступничеству Акаланки казнь была заменена ссылкой на Цейлон.

Параллели в европейской истории

Кураев подчёркивает аналогичные практики в средневековой Европе и Византии, где царский гнев обрушивался на тех, кто не мог доказать ортодоксию в публичном диспуте. Автор выражает личное предпочтение полемике при условии: по итогам спора никого не подвергать государственным казням.

Значимость

Исторический пример того, как доктринальные разногласия в различных культурах переплетались с государственной властью и насилием, и как интеллектуальные победы могли приводить к физическому уничтожению противников.

🧾 Транскрипт (формат)

Как философствовали предки

Источник: https://diak-kuraev1.livejournal.com/375529.html

18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ КУРАЕВЫМ, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КУРАЕВА АНДРЕЯ ВЯЧЕСЛАВОВИЧА В VIII веке в южно-индийском городе Канчи (Канчипурам; Калинга) правил царь Химашитал. И это были времена торжества буддистов в его царстве. Их оппоненты-джайны были гонимы. В городе остался некий джайнский брахман по имени Джинадаса.  У него было два сыновей — Акаланку и Нихкаланку. Поскольку джайнских учителей в городе уже не было, отец решил тайно послать их обучаться к буддийскому учителю Бхагаваддасу, имевшему пятьсот учеников в своем монастыре. Юноши так преуспели в учении, что учитель решил выяснить, кто же они. Однажды ночью, когда ученики спали, он поместил зуб (зуб Будды?) каждому из них на грудь. Юноши вскочили с криками «Джина сиддха», чем обнаружили себя и свою принадлежность к учению джайнов. Нихкаланка дал себя схватить, чтобы у брата было время сбежать от преследователей. Акаланка же укрылся с помощью стиральщика одежды в куче белья. Позже Акаланка стал одним из ключевых джайнских философов. Буддисты, с намерением раз и навсегда положить конец влиянию джайнов, вынудили царя послать за Акаланкой Бхатта и устроить большой диспут при условии, что побежденный будет погребен в маслобойне. Диспут длился 14 дней. Джайнский источник говорит, что царь, увидев, как слоны затоптали буддийские манускрипты, но подняли хоботами джайнские тексты и водрузили их себе на головы, приказал погрузить всех буддистов в маслобойню. Но благодаря вмешательству Акаланки смертная казнь была заменена ссылкой в отдаленную страну, поэтому буддисты были отправлены в Канди, на Цейлон (см . Железнова Н.А. Акаланка Бхатта и его место в дигамбарской традиции // Акаланка Бхатта. Таттвартха-раджаварттика. М.: Наука, 2022, сс. 21-23). Аналогичные нравы были  в Европе, и в Византии: царский гнев обрушивался на тех, кто не смог на диспуте доказать свою ортодоксию. ... Я сам всегда с радостью вступал в полемику. Но при условии: по итогам спора никого не подвергать никаким «градским казням». <a name='cutid1-end'></a>